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第5章 情感篇：古人谈恋爱，不在七夕节(5/5)

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而对自己的生母，则称为亲母或生母。

至于《知否》中“小娘”的称法，在宋代一般是不会用来称呼母亲的。

因为在宋代，青楼妓院的女子才会被唤作“小娘”，类似今天的“小妞”。

文末还要跟大家说一下古代妻子对纳妾的态度。

古代妻子对丈夫纳妾看得比较包容，毕竟地位悬殊，不会产生太多醋意——何必跟一个下人计较？甚至有的妻子会主动提出为丈夫纳妾，并会被看作是妻子通情达理的表现。

北宋仁宗时，王安石的妻子为丈夫花了90万钱纳了一个妾，这些钱的购买力至少合今天70万元。

花这么大价钱纳来的妾，想必是色艺俱佳。

47古人如何离婚 “离婚”在古代并不是什么新奇的事，早在先秦就已有之。

《诗经》中称离婚为“仳离”，“仳”就是离别。

在《战国策》和《韩非子》等文献中，有“去妻”之说，也是离婚的意思。

秦朝时称离婚为“弃”，汉朝后又有了“出妻”“休妻”的说法，到了近代才叫离婚。

古人的离婚方式都有哪些呢？最常见的有三种。

第一种离婚方式是丈夫要求解除婚姻关系，这种离婚称为“出妻”，民间称为“休妻”。

先秦时未对休妻作制度上的规定，导致离婚盛行。

汉朝时，为了维护婚姻稳定，国家对休妻作了限定，不可随意休妻。

只有当妻子犯了七种错误时才可以休妻，这种情况被称为“七出”，在唐朝时纳入了国家法律。

“七出”指：不生儿子；出轨；不孝顺老人；犯口舌；盗窃；嫉妒心重；患有重病。

是的，嫉妒也会被休，当下那些容易“酸”的女生还是不要随便穿越回去了，否则很有可能被休！在古代男权社会下，妇女地位之低下，从七出制度就可窥一斑。

当然，古人也考虑到了一些女性的权益。

首先，妻子没有犯“七出”过错而被无故休妻的，丈夫会受到刑罚。

唐朝时是流放一年半，元明清三朝是杖一百或杖八十。

另外，有下列三种情况，即使妻子犯了“七出”也不能被休，即所谓的“三不出”：妻子离婚后无家可归的不许离婚，妻子曾为公婆守孝期满三年尽了孝道的不许离婚，结婚时丈夫贫贱而今富贵的不许离婚。

“三不出”倒是挺有人情味，特别是最后一条。

第二种离婚方式是官府强制性的，称为“义绝”。

东汉时《白虎通德论》曾对早期的义绝情况做了说明：“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲常，乱之大者，义绝。

”后世义绝的范围有所扩大，离婚案例中常见的“义绝”情形有丈夫殴打妻子父母、丈夫奸非（强奸罪或通奸罪）、丈夫卖妻、丈夫在与妻子久别期间重婚。

另外，家庭暴力也被纳入了“义绝”的范围。

义绝离婚在古代并不多见。

明清时期，即使有义绝情形发生，但只要夫妻双方还愿意保持婚姻关系，官府也不会强制离婚。

第三种离婚方式较为和谐，夫妻双方情感破裂后的自愿离婚，古代称之为“和离”。

与休妻中的男子单方主张离婚不同，和离强调夫妻双方都有意愿，特别是女方的意愿。

古代“和离”和今天普遍的协议离婚类似，程序也大致相同。

首先，夫妻双方都有离婚意愿并达成一致。

其次，双方家长亲眷需要同意。

再次，丈夫要出具和离的文书，夫妻双方及父母签字画押。

最后，将和离文书上交官府，得到准许后更改户籍，“和离”便完成了。

古代的和离文书称为“放妻书”，一个“放”字很有意蕴——感情不在，婚姻难续，夫妻双方各自放过，好聚好散。

1900年出土的敦煌文书中，有一批唐代文献，其中就有十几份“放妻书”。

其文字优雅，情感动容。

其中一份放妻书写道：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，一别两宽，各生欢喜。

”王老师顿时想起席慕蓉说过：若不得不分离，也要好好地说再见，也要在心里存着感激。

这种境界，现代人也很少能够达到。

相对来说，唐朝及以前对离婚的看法是比较包容的，并不认为那是什么丢人事，唐朝公主也有许多离婚的。

但对于那些随意离婚的，甚至离婚三四次的人，古人还是比较反感的。

从宋朝起，程朱理学开始影响人们的价值观，存天理灭人欲，人们逐渐耻于离婚。

到了明清，人们的自由更加被禁锢，离婚被视为大恶。

士大夫即使娶了悍妻妒妇，也不敢离婚。

直到新文化运动时期，婚姻自由的观念又被普遍接受，离婚也变得平常，就连末代皇帝溥仪都“被离婚”了。

今日，离婚完全是个人生活的私事，外人是无权指手画脚和品头论足的。

离婚是令人遗憾的，有的当事人还会十分痛苦，但离婚并不是一件丢人的事。

那些斥责别人离婚很丢人的人，他们的思想进化程度真的还不如古人！ 48古人为何瞧不上绿色 如果一个人的配偶或恋人出轨了，我们常会说这个人被“绿”了，或者说这个人戴“绿帽子”了。

“绿”成为被出轨的符号。

那为何偏偏是绿色呢？古人为何瞧不上这个颜色呢？ 中国古人很早就知道红、黄、蓝三原色了，加上白色和黑色，这五个颜色被称为“正色”。

其他的颜色都是用三原色调出来的，因此被称为“间色”。

间色被认为是杂色，正色则被视为高贵的颜色。

古代五行学说中的金、木、水、火、土也对应这五个正色。

许多王朝为了论证本朝建立的合法性，都用五行学说来论证改朝换代的合理，也都会选择正色为本王朝的崇尚色。

比如，商朝尚白，周朝尚红，秦朝尚黑。

汉朝的崇尚色比较复杂。

汉高祖认为秦朝太短不作数，不算在五行轮换里，所以主张汉朝继周朝之后为水德，水德尚黑，故而汉初尚黑色。

后来，汉武帝又认为汉朝应该是土德，所以又开始尚黄色。

古人认为绿色是“苍黄之间”色，即苍天的蓝色和土地的黄色调和而成的颜色，不上不下，颜色不正，是卑微的颜色。

北宋《广韵》中就说绿色为“青黄色”。

先秦时期，人们就看不起绿色。

《诗经·邶风·绿衣》中有一句“绿衣黄裳，心之忧矣”，意思是说：上衣是绿色的，下裳是黄色的，心里感到忧伤。

这是为什么呢？有一种解释认为：因为古人一般以黄色为上衣，绿色为下裳，而诗里面的搭配则是上下易位，贵贱颠倒。

以此比喻夫人失位贱妾上僭，所以“心之忧矣”。

以绿色代表地位卑微的妾，足以说明绿色的低贱。

古代有很多以绿色为卑贱的例子。

春秋时，卖自己的妻女求食的人，都要裹绿头巾，以示卑贱。

隋唐时确定了官员品色服制度，每个级别的官员都要穿固定颜色的官服，而绿色被确定为低品级官员的官服。

唐代贞元年间，《封氏见闻录》记载，延陵令李封对凡是犯罪的官吏不加杖罚，而只是让他裹绿头巾以羞辱，错误严重的戴的时间长，轻微的则短，“戴绿头巾”被当作一种惩戒手段。

到了元代，绿色成为最卑贱的颜色，并衍生出了“绿帽子”的说法。

《元典章》记载：“至元五年（1268年），准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹青（绿）巾。

”意思是说，如果家中有女子做娼妓，那么她的男性家属就都得戴绿头巾。

绿头巾就成为娼妓家属的专用服饰。

到了明朝，规定从事歌唱表演行业的伶人要裹绿头巾，还要穿绿衣，将特殊行业的绿色服饰进一步以法规形式固定下来。

所以元朝之后，穿绿不仅仅是卑贱了，还是一种侮辱。

由于古代娼妓家中男子戴绿色头巾，而娼妓又大多从事卖淫活动，所以绿头巾就成了家中女性跟别人发生关系的符号。

后人不戴头巾了，取而代之的是帽子，于是，“绿帽子”也就成了被出轨的代名词。

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